地藏占察入净土道场
1918年春节期间，
39岁的李叔同在虎跑寺度过，
并拜了悟和尚为其在家弟子，
取名演音，号弘一。
农历七月十三日，大势至菩萨圣诞日，
于虎跑定慧寺，正式出家。
2018年农历七月十三日，
距离弘一法师出家正好是一百年。
弘一大师简介（生平）大师学名文涛，字叔同。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津。初为新文化运动之前驱，启蒙音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学等诸多文化领域。1918年入杭州虎跑寺出家，从此精修佛律，民国13年出版有《四分律比丘戒相表记》。1942年10月13日在泉州圆寂。往生时，年六十三岁，荼毗后获舍利子一千八百粒，舍利块有六百。海内外诸缁素将其遗著结集出版，又有《南山律在家备览略篇》、《律学讲录三十三种合订本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人讲演录》、《弘一大师全集》等，承传南山律宗，并被遵为第十一代祖师。
弘一大师对地藏菩萨的礼赞新加坡演培法师说：“近代大德最为推崇地藏大士的，当以弘一律师为第一人。”每年地藏菩萨的圣诞，弘一大师往往有所表示：
1920年手书十善业道经，跋说：“庚申七月二十九日，地藏菩萨圣诞，演音敬写十善业道经，回向法界众生，愿同修十善业道，以此净因，决定往生极乐。”
1925年七月三十日，为地藏菩萨圣诞，律师在泉州净峰寺，午后为众讲九华山示迹大意。
1926年七月，又曾手书地藏经见闻利益品行世。
1927年弘一大师曾撰联赞地藏菩萨并记云：“多劫荷慈恩，今居永宁，得侍十年香火；尽形修忏法，愿生极乐，早成无上菩提。辛酉三月，余来永宁，居庆福寺，亲得瞻仰礼敬承事供养地藏菩萨摩诃萨，并修占察忏仪。明岁，庚午，首涉十载，自幸余生，获逢圣教，岂无庆跃！碎身莫酬，揽笔成词，辄中赞愿，惟冀见闻随喜，同证菩提。”这一年，弘一法师正好五十岁。
1930年亦幻法师说：是年(一九三〇)十月十五日，天台静权法师来金仙寺宣讲地藏经，弥陀要解。弘一法师参加听法，两个月没有缺过一座。权法师从经义演绎到孝思在中国伦理学上之重要的时候，一师恒当著大众哽咽涕泣如雨，全体听众无不愕然惊惧。座上讲师亦弄得目瞪口呆，不敢讲下去……因他确实感动极了。
1932年，弘一大师在厦门万寿岩著《地藏菩萨圣德大观》，叙说：“自惟剃染以来，至心归依地藏菩萨十有五载，受恩最厚，久欲辑录教迹，流传于世，赞扬圣德，而报深思，今其时矣。”
1935年，弘一大师于惠安净峰寺，值56岁生日这天，撰联一首：“誓作地藏真子，愿为南山孤臣。”
弘一大师对地藏法门的弘扬正因地藏经给律师所受的感动深切，所以很愿此经得以普遍的流通。律师在地藏菩萨本愿经白话解释序中说：“余以本愿章疏，惟有科注一部。渊文奥理，未契初机。乃劝宅梵撰白话解，而为钤键。”现在流行很广而又众多的地藏经白话解，就是由律师之请所撰成的。虽说胡宅梵居士亦曾以是经为功课，熟读深思，但若不是律师的劝请，可能没有这部白话解的出现。一般人们欲想深解此经义趣，是亦就不可能；欲想共沐地藏宏恩，是亦同样万难。
一般称念地藏圣号的，只知有地藏本愿经，但据弘一律师与李圆净书，谓除地藏本愿经、地藏十轮经、占察善恶业报经，被世称为地藏三经外，金刚三昧经的最后一品，亦是地藏菩萨所说。其他载有地藏菩萨圣号的经典很多。虽多数皆称地藏菩萨，但大乘本生心地观经，则称为地藏王菩萨。信中律师诚挚地说：“朽人受菩萨慈恩甚深，故据所知，拉杂写出，以奉慧览。蕅益大师灵峰宗论中，屡有关于地藏菩萨之著作，亦乞仁者披阅之。”
大师在序文中简介诸章内容大概时云：“……《灵峰赞地藏菩萨别集》，录其原文有十之九，共涉十纸，可见蕅益大师一生，铭心沥血，归信赞扬之迹。惟冀后之学者，承斯遗范，精进修持，绍隆而光大焉。”从中即可看出他对地藏菩萨的皈信与推崇。
(注：此段文字及上段记述皆转引自演培法师《弘一律师对地藏菩萨的礼赞》）
弘扬律宗法师的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。法师研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。法师对晋唐诸译的华严经都有精深的研究，曾著有《华严集联三百》。
法师自专研南山律后，曾对天津新刊的《南山三大部》，与日本请回古版的《南山三大部》等相互检阅，进而逐一整理、校释，以便于后人的学习。
法师穷研《四分律》四年，著成《四分律比丘戎相表记》。晚年撰《南山律在家备览略篇》为法师弘扬律宗两大名著，同时又编写了《道宣律师年谱》、《灵芝律师年谱》、《藕益大师年谱》、《见月律师行脚图》、《寒笳集》等。
弘一大师：地藏法门导归净土弘一法师的一生，倾心华严、究明律学、深入净土。他对净土的弘扬不遗余力，他曾对叶青眼居士说：“我于诸佛法中，最崇敬净土法门，于诸善知识中，最钦仰印光法师。”
弘一法师要求人们不要只限于念阿弥陀佛，可以同时念其他诸大菩萨名号。他常劝人至诚至敬地持诵阿弥陀佛名号，观世音、地藏诸大菩萨名号，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，庶几可以圆满成就。
法师在劝人持诵《地藏经》时也说：
“吾人修净也者……倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等”。
同时，法师在《占察善恶业报经》中也见到非常清晰的净土思想，经中说：“若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退”。
法师为了弥补在戒法上的缺失，效法蕅益大师退为沙弥，专心礼占察忏法，直到见清净轮相得比丘戒。后来法师弘扬《占察忏》，他依着《占察经》提示的尺寸要求，做出了占察轮。
*一九三七年：梦参老和尚担任弘一大师的侍者半年，以护弘老生活起居，深受弘一大师身教的启发。当时并就近依《占察善恶业报经》所描述的占察轮相，请弘一大师亲手制作一付，以供修习。
弘一法师认为修行药师法门和地藏法门，都有助于往生西方极乐世界，这对于净土宗理论上来说是一个拓展。他从契机的角度提倡的念佛法门，也体现了他的佛法圆融思想。再次，精进念佛，倡导听钟念佛法。
弘一法师一生，念佛不辍。出家前两年，发心吃素、请经供佛、天天烧香。出家以后，更是大力提倡念佛，并身体力行。为小黄犬念佛依法超度，为学人讲经开示念佛利益，为友人书号撰联以资勉励，为亡者念佛以助生西，为后人编书著述阐明义理，直至临终，他仍默念佛号，最后在众人的的助念声中往生。
1942年10月13日，他写下这副字成为绝笔，“悲欣交集”四个字。这样随意地写在一张用过的纸上，小巧拙朴，毫无雕饰。“悲欣交集”的旁边写了三个略小的字，“见观经”。
三天后，弘一大师沐浴更衣完毕，在念佛声中保持吉祥卧姿，安详圆寂，留下舍利子数以千计。
弘一大师的一生充满了传奇色彩，63个流年，在俗39年，在佛24年，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物，被赵朴初先生评价为，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
电影《一轮明月》：讲述中国近代文化艺术先驱，一代高僧弘一大师传奇的一生的故事。
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蕅益大师：此无量门中，第一神速法门。
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